Beauxbatons Academy of Magic

Thought to be situated somewhere in the Pyrenees, visitors speak of the breath-taking beauty of a chateau surrounded by formal gardens and lawns created out of the mountainous landscape by magic. Beauxbatons Academy has a preponderance of French students, though Spanish, Portuguese, Dutch, Luxembourgians and Belgians also attend in large numbers (both Beauxbatons and Durmstrang have a larger studentship than Hogwarts). It is said that the stunning castle and grounds of this prestigious school were part-funded by alchemist gold, for Nicolas and Perenelle Flamel met at Beauxbatons in their youth, and a magnificent fountain in the middle of the school’s park, believed to have healing and beautifying properties, is named for them.

Beauxbatons has always enjoyed a cordial relationship with Hogwarts, though there has been a healthy rivalry in international competitions such as the Triwizard Tournament, in which Beauxbatons has sixty-two wins to Hogwarts' sixty-three.

Apart from the Flamels, famous ex-students of Beauxbatons include Vincent Duc de Trefle-Picques, who escaped the Terror by casting a concealment charm on his neck and pretending that his head had already been cut off; Luc Millefeuille, the infamous pastry-maker and Muggle-poisoner, and Fleur Delacour, who fought in the world-famous Battle of Hogwarts and was awarded medals of bravery from both the French and British Ministries of Magic. Headmistress Olympe Maxime is (in spite of her protestations to the contrary) half-giantess; brilliant, elegant and undeniably awe-inspiring.

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Wizarding Schools

The number of countries that have their own magical school is minuscule compared to those that do not. This is because the wizarding populations of most countries choose the option of home schooling. Occasionally, too, the magical community in a given country is tiny or far-flung and correspondence courses have been found a more cost-effective means of educating the young.

There are eleven long-established and prestigious wizarding schools worldwide, all of which are registered with the International Confederation of Wizards. Smaller and less well-regulated institutions have come and gone, are difficult to keep track of, and are rarely registered with the appropriate Ministry (in which case, I cannot vouch for the standard of education they might offer). Anyone wishing to know whether there is an approved magical school in their region should address an owl enquiry to the International Confederation of Wizards, Educational Office.

The precise location of each of the following schools is a closely guarded secret. The schools fear not only Muggle persecution, for it is a sad fact that at various times in their long histories, all of these institutions have been buffeted by the effects of wizard wars, and of hostile attention from both the foreign and domestic magical communities (it is not only in Britain that the education of magical youth has been subject to Ministry interference or pressure). As a general rule, magical schools tend to be situated in landlocked, mountainous areas (although there are notable exceptions, as will be seen), as such regions are difficult for Muggles to access, and easier to defend from Dark wizards.

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The Potter family

The Potter family is a very old one, but it was never (until the birth of Harry James Potter) at the very forefront of wizarding history, contenting itself with a solid and comfortable existence in the backwaters. 

Potter is a not uncommon Muggle surname, and the family did not make the so-called ‘Sacred Twenty-Eight’ for this reason; the anonymous compiler of that supposedly definitive list of pure-bloods suspected that they had sprung from what he considered to be tainted blood. The wizarding Potter family had illustrious beginnings, however, some of which was hinted at in Deathly Hallows. 

In the Muggle world ‘Potter’ is an occupational surname, meaning a man who creates pottery. The wizarding family of Potters descends from the twelfth-century wizard Linfred of Stinchcombe, a locally well-beloved and eccentric man, whose nickname, ‘the Potterer’, became corrupted in time to ‘Potter’. Linfred was a vague and absent-minded fellow whose Muggle neighbours often called upon his medicinal services. None of them realised that Linfred’s wonderful cures for pox and ague were magical; they all thought him a harmless and lovable old chap, pottering about in his garden with all his funny plants. His reputation as a well-meaning eccentric served Linfred well, for behind closed doors he was able to continue the series of experiments that laid the foundation of the Potter family’s fortune. Historians credit Linfred as the originator of a number of remedies that evolved into potions still used to this day, including Skele-gro and Pepperup Potion. His sales of such cures to fellow witches and wizards enabled him to leave a significant pile of gold to each of his seven children upon his death. 

Linfred’s eldest son, Hardwin, married a beautiful young witch by the name of Iolanthe Peverell, who came from the village of Godric’s Hollow. She was the granddaughter of Ignotus Peverell. In the absence of male heirs, she, the eldest of her generation, had inherited her grandfather’s invisibility cloak. It was, Iolanthe explained to Hardwin, a tradition in her family that the possession of this cloak remained a secret, and her new husband respected her wishes. From this time on, the cloak was handed down to the eldest in each new generation. 

The Potters continued to marry their neighbours, occasionally Muggles, and to live in the West of England, for several generations, each one adding to the family coffers by their hard work and, it must be said, by the quiet brand of ingenuity that had characterised their forebear, Linfred. 

Occasionally, a Potter made it all the way to London, and a member of the family has twice sat on the Wizengamot: Ralston Potter, who was a member from 1612-1652, and who was a great supporter of the Statute of Secrecy (as opposed to declaring war on the Muggles, as more militant members wished to do) and Henry Potter (Harry to his intimates), who was a direct descendant of Hardwin and Iolanthe, and served on the Wizengamot from 1913 - 1921. Henry caused a minor stir when he publicly condemned then Minister for Magic, Archer Evermonde, who had forbidden the magical community to help Muggles waging the First World War. His outspokenness on the behalf of the Muggle community was also a strong contributing factor in the family’s exclusion from the ‘Sacred Twenty-Eight’. 

Henry’s son was called Fleamont Potter. Fleamont was so called because it was the dying wish of Henry’s mother that he perpetuate her maiden name, which would otherwise die out. He bore the burden remarkably well; indeed, he always attributed his dexterity at duelling to the number of times he had to fight people at Hogwarts after they had made fun of his name. It was Fleamont who took the family gold and quadrupled it, by creating magical Sleekeazy’s Hair Potion ( ‘two drops tames even the most bothersome barnet’ ). He sold the company at a vast profit when he retired, but no amount of riches could compensate him or his wife Euphemia for their childlessness. They had quite given up hope of a son or daughter when, to their shock and surprise, Euphemia found that she was pregnant and their beloved boy, James, was born. 

Fleamont and Euphemia lived long enough to see James marry a Muggle-born girl called Lily Evans, but not to meet their grandson, Harry. Dragon pox carried them off within days of each other, due to their advanced age, and James Potter then inherited Ignotus Peverell’s Invisibility Cloak.

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The Ministry of Magic

The Ministry of Magic was formally established in 1707 with the appointment of the very first man to hold the title 'Minister for Magic', Ulick Gamp.* The Minister for Magic is democratically elected, although there have been times of crisis in which the post has simply been offered to an individual without a public vote (Albus Dumbledore was made such an offer, and turned it down repeatedly). There is no fixed limit to a Minister's term of office, but he or she is obliged to hold regular elections at a maximum interval of seven years. Ministers for Magic tend to last much longer than Muggle ministers. Generally speaking, and despite many a moan and grumble, their community is behind them in a way that is rarely seen in the Muggle world. This is perhaps due to a feeling, on the part of wizards, that unless they are seen to manage themselves competently, the Muggles might try to interfere.

The Muggle Prime Minister has no part in appointing the Minister for Magic, whose election is a matter only for the magical community themselves. All matters relating to the magical community in Britain are managed solely by the Minister for Magic, and he has sole jurisdiction over his Ministry. Emergency visits to the Muggle Prime Minister by the Minister for Magic are announced by a portrait of Ulick Gamp (first Minister for Magic) that hangs in the Muggle Prime Minister's study in number 10 Downing Street.

No Muggle Prime Minister has ever set foot in the Ministry of Magic, for reasons most succinctly summed up by ex-Minister Dugald McPhail (term of office 1858-1865): 'their puir wee braines couldnae cope wi' it.' 

Minister: Ulick Gamp

Term of Office: 1707 - 1718
Previously head of the Wizengamot, Gamp had the onerous job of policing a fractious and frightened community adjusting to the imposition of the International Statute of Secrecy. His greatest legacy was to found the Department of Magical Law Enforcement.

Damocles Rowle
1718 - 1726
Rowle was elected on a platform of being 'tough on Muggles'. Censured by the International Confederation of Wizards, he was eventually forced to step down.

Perseus Parkinson
1726 - 1733
Attempted to pass a bill making it illegal to marry a Muggle. Misread the public mood; the wizarding community, tired of anti-Muggle sentiment and wanting peace, voted him out at the first opportunity.

Eldritch Diggory
1733 - 1747
Popular Minister who first established an Auror recruitment programme. Died in office (dragon pox).

Albert Boot
1747 - 1752
Likeable, but inept. Resigned after a mismanaged goblin rebellion.

Basil Flack
1752 - 1752
Shortest serving Minister. Lasted two months; resigned after the goblins joined forces with werewolves.

Hesphaestus Gore
1752 - 1770
Gore was one of the earliest Aurors. Successfully put down a number of revolts by magical beings, although historians feel his refusal to contemplate rehabilitation programmes for werewolves ultimately led to more attacks. Renovated and reinforced the prison of Azkaban.

Maximilian Crowdy
1770 - 1781
Father of nine Crowdy was a charismatic leader who routed out several extremist pure-blood groups planning Muggle attacks. His mysterious death in office has been the subject of numerous books and conspiracy theories.

Porteus Knatchbull
1781 - 1789
Was called in confidentially in 1782 by the Muggle Prime Minister of the day, Lord North, to see whether he could help with King George III's emerging mental instability. Word leaked out that Lord North believed in wizards, and he was forced to resign after a motion of no confidence.

Unctuous Osbert
1789 - 1798
Widely seen as too much influenced by pure-bloods of wealth and status.

Artemisia Lufkin
1798 - 1811
First female Minister for Magic. Established Department of International Magical Co-operation and lobbied hard and successfully to have a Quidditch World Cup tournament held in Britain during her term.

Grogan Stump
1811 - 1819
Very popular Minister for Magic, a passionate Quidditch fan (Tutshill Tornados), established Department of Magical Games and Sports and managed to steer through legislation on magical beasts and beings that had long been a source of contention.

Josephina Flint
1819 - 1827
Revealed an unhealthy anti-Muggle bias in office; disliked new Muggle technology such as the telegraph, which she claimed interfered with proper wand function.

Ottaline Gambol
1827 - 1835
A much more forward-looking Minister, Gambol established committees to investigate Muggle brainpower which seemed, during this period of the British Empire, to be greater than some wizards had credited.

Radolphus Lestrange
1835 - 1841
Reactionary who attempted to close down the Department of Mysteries, which ignored him. Eventually resigned due to ill health, which was widely rumoured to be inability to cope with the strains of office.

Hortensia Milliphutt
1841 - 1849
Introduced more legislation than any other sitting Minister, much of it useful, but some wearisome (hat pointiness and so on), which ultimately resulted in her political downfall.

Evangeline Orpington
1849 - 1855
A good friend of Queen Victoria's, who never realised she was a witch, let alone Minister for Magic. Orpington is believed to have intervened magically (and illegally) in the Crimean War.

Priscilla Dupont
1855 - 1858
Conceived an irrational loathing of the Muggle Prime Minister Lord Palmerston, to an extent that caused such trouble (coins turning to frogspawn in his coat pockets, etc.) that she was forced to step down. Ironically, Palmerston was forced to resign by the Muggles two days later.

Dugald McPhail
1858 - 1865
A safe pair of hands. While the Muggle parliament underwent a period of marked upheaval, the Ministry of Magic knew a period of welcome calm.

Faris "Spout-hole" Spavin
1865 - 1903
Longest-ever serving Minister for Magic, and also the most long-winded, he survived an 'assassination attempt' (kicking) from a centaur who resented the punchline of Spavin's infamous 'a centaur, a ghost and a dwarf walk into a bar' joke. Attended Queen Victoria's funeral in an admiral's hat and spats, at which point the Wizengamot suggested gently that it was time he move aside (Spavin was 147 when he left office).

Venusia Crickerly
1903 - 1912
Second ex-Auror to take office and considered both competent and likeable, Crickerly died in a freak gardening accident (mandrake related).

Archer Evermonde
1912 - 1923
In post during the Muggle First World War, Evermonde passed emergency legislation forbidding witches and wizards to get involved, lest they risk mass infractions of the International Statute of Secrecy. Thousands defied him, aiding Muggles where they could.

Lorcan McLaird
1923 - 1925
A gifted wizard, but an unlikely politician, McLaird was an exceptionally taciturn man who preferred to communicate in monosyllables and expressive puffs of smoke that he produced through the end of his wand. Forced from office out of sheer irritation at his eccentricities.

Hector Fawley
1925 - 1939
Undoubtedly voted in because of his marked difference to McLaird, the ebullient and flamboyant Fawley did not take sufficiently seriously the threat presented to the world wizarding community by Gellert Grindelwald. He paid with his job.

Leonard Spencer-Moon
1939 - 1948
A sound Minister who rose through the ranks from being tea-boy in the Department of Magical Accidents and Catastrophes. Oversaw a great period of international wizarding and Muggle conflict. Enjoyed a good working relationship with Winston Churchill.

Wilhelmina Tuft
1948 - 1959
Cheery witch who presided over a period of welcome peace and prosperity. Died in office after discovering, too late, her allergy to Alihotsy-flavoured fudge.

Ignatius Tuft
1959 - 1962
Son of the above. A hard-liner who capitalised on his mother's popularity to gain election. Promised to institute a controversial and dangerous Dementor breeding program and was forced from office.

Nobby Leach
1962 - 1968
First Muggle-born Minister for Magic, his appointment caused consternation among the old (pure-blood) guard, many of whom resigned government posts in protest. Has always denied having anything to do with England's 1966 World Cup Win. Left office after contracting mysterious illness (conspiracy theories abound).

Eugenia Jenkins
1968 - 1975
Jenkins dealt competently with pure-blood riots during Squib Rights marches in the late sixties, but was soon confronted with the first rise of Lord Voldemort. Jenkins was soon ousted from office as inadequate to the challenge.

Harold Minchum
1975 - 1980
Seen as a hard-liner, he placed even more Dementors around Azkaban, but was unable to contain what looked like Voldemort's unstoppable rise to power.

Millicent Bagnold
1980 - 1990
A highly able Minister. Had to answer to the International Confederation of Wizards for the number of breaches of the International Statute of Secrecy on the day and night following Harry Potter's survival of Lord Voldemort's attack. Acquitted herself magnificently with the now infamous words: 'I assert our inalienable right to party', which drew cheers from all present.

Cornelius Fudge
1990 - 1996
A career politician overly-fond of the old guard. Persistent denial of the continuing threat of Lord Voldemort ultimately cost him his job.

Rufus Scrimgeour
1996 - 1997
The third ex-Auror to gain office, Scrimgeour died in office at the hands of Lord Voldemort.

Pius Thicknesse
1997 - 1998
Omitted from most official records, as he was under the Imperius Curse for his entire term of office, and unconscious of anything that he was doing.

Kingsley Shacklebolt
1998 - present
Oversaw the capture of Death Eaters and Voldemort supporters following the death of Lord Voldemort. Initially named as ‘caretaker Minister’, Shacklebolt was subsequently elected to the office. 

*Prior to 1707, the Wizards' Council was the longest serving (though not the only) body to govern the magical community in Britain. After the imposition of the International Statute of Secrecy in 1692, however, the wizarding community needed a more highly structured, organised and more complex governing structure than they had hitherto used, to support, regulate and communicate with a community in hiding. Only witches and wizards who enjoyed the title of 'Minister for Magic' are included in this entry.

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Histoire de la magie en Amérique du Nord

XIVe siècle - XVIIe siècle

Les explorateurs européens l’appelèrent « le Nouveau Monde » lorsqu’ils arrivèrent sur le continent pour la première fois, mais les sorciers connaissaient l’existence de l’Amérique bien avant les Moldus (note : chaque nationalité a son propre terme pour « Moldu », et la communauté américaine utilise le terme argotique « Non-Maj’ » qui est l’abréviation de « non magique »). Les différents moyens de transport, dont les balais et le transplanage, sans compter les visions et les prémonitions, permettaient aux communautés de sorciers les plus éloignées de rester en contact entre elles depuis le Moyen Âge.

Les communautés magiques amérindiennes, européennes et africaines se connaissaient bien avant l’immigration européenne des Non-Maj’ au XVIIe siècle. Ces communautés connaissaient les nombreuses similitudes qui existaient entre elles. Certaines familles étaient sans conteste « magiques », et la magie survenait aussi de manière inattendue dans des familles qui n’avaient jusqu’à présent connu ni sorcier ni sorcière. Dans l’ensemble, le ratio sorciers/non-sorciers semblait constant à travers les populations, tout comme le point de vue des Non-Maj’ sur la magie, et ce, quel que soit leur pays d’origine. Dans la communauté amérindienne, certaines sorcières et certains sorciers étaient acceptés et même très appréciés de leur tribu. Ils étaient réputés pour leurs capacités hors du commun à soigner ou à chasser. Cependant, certains d’entre eux étaient stigmatisés pour leurs croyances, souvent accusés d’être possédés par des esprits malveillants.

La légende amérindienne des « Changeurs de peau », une sorcière ou un sorcier maléfique qui peut se transformer à volonté en animal, est basée sur des faits réels. Une légende créée autour des Animagi amérindiens raconte qu’ils sacrifiaient des membres de leur proche famille afin d’obtenir le pouvoir de se transformer. En fait, la majorité des Animagi se transformaient en animaux pour échapper à la persécution ou pour chasser pour leur tribu. Ces rumeurs désobligeantes étaient souvent lancées par les médecins non-maj’ qui prétendaient parfois avoir eux-mêmes des pouvoirs magiques et avaient peur d’être démasqués.

La communauté magique amérindienne excellait tout particulièrement dans la pratique de la magie liée aux animaux et aux plantes, les sorcières et les sorciers pouvant notamment créer des potions beaucoup plus sophistiquées que celles que connaissaient les Européens. La différence la plus flagrante entre la magie pratiquée par les Indiens d’Amérique et les sorciers européens était l’absence d’utilisation d’une baguette magique.

La baguette magique est apparue en Europe. Les baguettes canalisent la magie afin de rendre celle-ci plus précise et plus puissante. On considère cependant le fait de pouvoir produire de la magie de haute qualité sans baguette comme étant la marque des plus grands sorciers et sorcières. Comme l’ont démontré les Animagi amérindiens et les fabricants de potions, la magie sans baguette peut s’avérer être d’une grande complexité, mais les charmes et la métamorphose sont très difficiles à pratiquer sans elle.
Depuis le XVIIe siècle

Alors que les Européens non-maj’ commençaient à émigrer vers le Nouveau Monde, de plus en plus de sorcières et de sorciers d’origine européenne s’installèrent également en Amérique. Ils avaient, tout comme les Non-Maj’, de nombreuses raisons de quitter leur pays d’origine. Certains répondaient à l’appel de l’aventure, mais la plupart fuyaient parce qu’ils étaient persécutés par les Non-Maj’, par un membre de la communauté magique, ou par les autorités magiques. Ces sorcières et sorciers qui émigraient cherchaient à se fondre dans la masse de plus en plus grande de Non-Maj’ ou à se cacher au sein de la population des sorciers amérindiens qui accueillaient généralement avec plaisir leurs frères européens et cherchaient à les protéger.

Cependant, il s’est tout de suite avéré que le Nouveau Monde allait être un endroit encore plus dur que le Vieux Monde pour les sorcières et les sorciers, et ceci pour trois raisons principales.

Premièrement, tout comme leurs homologues non-maj’, les sorciers arrivaient dans un pays qui offrait peu de commodités, et ils devaient se débrouiller seuls. Dans leur pays d’origine, les sorcières et les sorciers n’avaient qu’à se rendre chez l’apothicaire près de chez eux pour trouver les ingrédients nécessaires à la fabrication de potions alors qu’ici, ils devaient se familiariser avec de nouvelles plantes magiques. Il n’existait aucun fabricant de baguettes magiques reconnu, et l’école de sorcellerie d’Ilvermorny — qui devait un jour devenir l’un des plus grands établissements d’enseignement magique au monde — n’était à cette époque qu’une petite cabane rudimentaire abritant deux professeurs et deux étudiants.

Deuxièmement, les actions de leurs compagnons non-maj’ faisaient paraître sympathique la population non magique de la plupart des pays d’origine des sorciers. Les immigrants avaient non seulement commencé à mener une guerre contre les Indiens d’Amérique, ce qui avait affaibli la cohésion de la communauté magique, mais leurs convictions religieuses les rendaient également intolérants à toute forme de magie. Les puritains aimaient s’accuser entre eux d’activités occultes à la moindre trace de preuve, et les sorcières et sorciers du Nouveau Monde avaient toutes les raisons du monde d’être extrêmement méfiants envers eux.

Et enfin, le problème certainement le plus inquiétant rencontré par les sorciers tout juste arrivés en Amérique du Nord était les Ratisseurs. La communauté magique en Amérique du Nord étant petite, dispersée et discrète, celle-ci n’avait pas encore de lois spécifiques en vigueur. Ceci laissa un vide juridique dans lequel s’engouffrèrent des groupes de sorciers mercenaires peu scrupuleux et de nationalités diverses. Ils formèrent un groupe particulièrement redouté qui s’était engagé à pourchasser non seulement les criminels notoires, mais également toute personne qui pouvait leur rapporter de l’or. Les Ratisseurs devinrent de plus en plus corrompus avec le temps. Loin de la juridiction du gouvernement magique de leur pays d’origine, beaucoup se complaisaient à faire preuve d’une autorité et d’une violence que leur mission ne justifiait pas. Ces Ratisseurs aimaient les bains de sang et la torture et allèrent même jusqu’à pratiquer la traite de leurs compagnons sorciers. Le nombre de Ratisseurs se multiplia à travers l’Amérique à la fin du XVIIe siècle et preuve fut faite qu’ils n’hésitaient pas à faire passer d’innocents Non-Maj’ pour des sorciers afin de recevoir des récompenses de la part de membres crédules de la communauté non magique.

Les fameux procès des sorcières de Salem intentés de 1692 à 1693 furent tragiques pour la communauté magique. Les historiens de la magie s’accordent à dire que parmi les soi-disant juges puritains se cachaient au moins deux Ratisseurs connus qui se vengeaient de querelles initiées en Amérique. Parmi les morts figuraient effectivement des sorcières, mais celles-ci étaient innocentes des crimes pour lesquels elles avaient été arrêtées. Les autres victimes étaient principalement des Non-Maj’ qui avaient eu la malchance de se faire attraper dans l’hystérie et la soif de sang collectives.

L’histoire de Salem était importante pour la communauté magique pour des raisons qui dépassaient la perte tragique de vies humaines. Dans un premier temps, de nombreuses sorcières et de nombreux sorciers fuirent l’Amérique, et bien plus encore décidèrent de ne pas venir s’y installer. Ceci entraîna des modifications intéressantes de la population magique d’Amérique du Nord comparée aux populations d’Europe, d’Asie et d’Afrique. Jusqu’au début du XXe siècle, la population américaine comptait moins de membres de la communauté magique que les quatre autres continents réunis. Les familles de sang pur qui étaient bien informées des activités des puritains et des Ratisseurs grâce aux journaux pour sorciers n’allaient généralement pas en Amérique. Cela signifie que le Nouveau Monde comptait un pourcentage bien plus élevé de sorciers nés-Non-Maj' que le reste du monde. Même si ces sorcières et ces sorciers se mariaient et fondaient leur propre famille magique, l’idéologie du sang pur qui tient une place importante dans l’histoire de la magie en Europe ne rencontre donc pas autant d’adeptes en Amérique.

La conséquence la plus importante des évènements survenus à Salem fut peut-être la création en 1693 du Congrès magique des États-Unis d’Amérique, environ un siècle avant sa version non-maj’. Ce congrès connu par les sorciers et sorcières d’Amérique sous l’abréviation MACUSA (couramment prononcée "Ma - cu - za") réunit pour la première fois la communauté magique d’Amérique du Nord et conçut des lois spécifiques permettant la cohabitation des mondes magique et Non-Maj’, à l’instar des pays voisins. La première tâche du MACUSA fut de traduire en justice les Ratisseurs qui avaient trahi les leurs. Ceux qui étaient reconnus coupables de meurtres, de traite de sorciers et de torture parmi d’autres formes de cruauté furent exécutés pour leurs crimes.

Plusieurs des Ratisseurs les plus connus échappèrent à la justice. Alors que des mandats internationaux autorisaient leur arrestation, ces Ratisseurs disparurent définitivement dans la communauté non-maj’. Certains se marièrent à des Non-Maj’ et fondèrent des familles dans lesquelles les enfants sorciers semblaient avoir été abandonnés au profit d’une progéniture non magique, et ce, afin de préserver la couverture du Ratisseur.

L’historien de la magie américaine Théophile Abbot a identifié plusieurs de ces familles. Chacune croyait fermement en la magie et la détestait. Les Non-Maj’ d’Amérique du Nord semblent souvent moins enclins à croire en l’existence de la magie que de nombreuses autres populations, probablement à cause des croyances et luttes anti-magiques des descendants des familles de Ratisseurs. Tous ces évènements ont eu des répercussions considérables sur la façon dont la communauté magique d’Amérique est aujourd’hui gouvernée.

La loi Rappaport

En 1790, la quinzième présidente du MACUSA, Emily Rappaport, institua une loi destinée à créer une parfaite ségrégation entre la communauté magique et la communauté non-maj’. Cette mesure faisait suite à la plus grosse infraction au Code international du secret magique qui avait entraîné une condamnation humiliante du MACUSA par la Confédération internationale des Sorciers. L’affaire était d’autant plus sensible que l’infraction avait été commise au sein même du MACUSA.

En résumé, la catastrophe impliquait la fille du Gouverneur des Finances et des Dragots du président Rappaport (le Dragot étant la monnaie magique américaine et le Gouverneur des Dragots, l’équivalent du ministre des Finances). Aristote Douzebranches était un homme compétent, mais sa fille, Dorcus, était aussi bornée que jolie. Ses résultats scolaires à Ilvermorny avaient été médiocres et elle vivait dans la maison familiale au moment où son père avait pris ses hautes fonctions.

Un jour qu’avait lieu un pique-nique, Dorcus Douzebranches tomba amoureuse d’un charmant Non-Maj’ appelé Bartholomé Bellebosse. La jeune fille ne le savait pas, mais Bartholomé était le descendant d’un Ratisseur. Il n’y avait pas de sorciers dans sa famille, mais il croyait fermement en l’existence de la magie et il était convaincu que toutes les sorcières et tous les sorciers étaient mauvais.

Totalement inconsciente du danger, Dorcus ne se posa pas de questions lorsque Bartholomé s’intéressa poliment à ses « petits tours de magie ». Soucieuse de répondre aux questions naïves de son petit ami, Dorcus lui révéla l’emplacement secret du MACUSA et d’Ilvermorny et lui donna des informations sur la Confédération internationale des Sorciers et sur la manière dont ces organismes cherchaient à protéger et à dissimuler la communauté magique.

Ayant obtenu de Dorcus autant d’informations que possible, Bartholomé vola la baguette magique qu’elle avait eu l’obligeance de lui montrer et la présenta à tous les journalistes qu’il put trouver. Il rassembla ensuite des amis armés et se mit en quête de persécuter, et même de tuer, toutes les sorcières et les sorciers des alentours. Bartholomé imprima également des prospectus donnant les adresses des lieux de rassemblement des sorcières et des sorciers et envoya des lettres aux Non-Maj’ importants. Certains de ces Non-Maj’ pensèrent qu’il était nécessaire d’enquêter sur la présence ou non de « groupes occultes malveillants » aux endroits indiqués.

Obsédé par sa mission de révéler l’existence la sorcellerie en Amérique, Bartholomé Bellebosse se laissa emporter et tira sur ce qu’il croyait être un groupe de sorciers du MACUSA, mais qui n’étaient en réalité que des Non-Maj' qui avaient eu le malheur de quitter l'immeuble suspecté pendant qu'il le surveillait. Par chance, personne ne fut tué, mais Bartholomé fut arrêté et emprisonné pour le crime sans que MACUSA ait besoin de s'en mêler. Cet épisode fut un énorme soulagement pour le MACUSA qui avait toutes les peines du monde à réparer les énormes bévues de Dorcus.

Bartholomé avait diffusé ses prospectus à grande échelle et quelques journaux l’avaient suffisamment pris au sérieux pour imprimer des photos de la baguette magique de Dorcus, racontant qu’elle était d’une efficacité terrifiante lorsqu’on l’agitait. Le bâtiment du MACUSA était devenu le centre de toutes les attentions, si bien que le congrès dut déménager. La présidente Rappaport fut contrainte, au cours d’une enquête publique, d’avouer à la Confédération internationale des Sorciers qu’elle ne pouvait être certaine que toutes les personnes qui avaient pris connaissance des informations divulguées par la faute de Dorcus avaient été amnésifiées. La fuite d’informations avait été si grave que les retombées se feraient sentir pendant de nombreuses années.

De nombreux membres de la communauté magique demandèrent à ce que Dorcus soit emprisonnée à vie, mais celle-ci ne passa qu’une année derrière les barreaux. Tombée en disgrâce et profondément traumatisée, Dorcus retourna vivre au sein d’une communauté magique bien différente, et finit ses jours, recluse, avec pour seule compagnie un miroir et un perroquet.

L’imprudence de Dorcus entraîna la création de la loi Rappaport. La loi Rappaport imposait une ségrégation stricte entre la communauté non-maj’ et la communauté magique. Les sorciers n’avaient plus le droit de fréquenter des Non-Maj’ ou de les épouser. Les sanctions pour avoir fraternisé avec des Non-Maj’ étaient sévères, et les échanges avec eux étaient limités au strict minimum et autorisés uniquement dans le cadre des activités quotidiennes.

La loi Rappaport renforça encore davantage les principales différences culturelles existant entre les communautés magiques américaines et européennes. Dans le Vieux Monde, le gouvernement non-maj’ avait toujours plus ou moins communiqué et coopéré en secret avec le gouvernement magique. En Amérique, le MACUSA agissait totalement indépendamment du gouvernement non-maj’. En Europe, les sorcières et les sorciers étaient amis avec les Non-Maj’ et pouvaient se marier avec eux. En Amérique, les Non-Maj’ étaient de plus en plus considérés comme l’ennemi. En résumé, la loi Rappaport conduisit la communauté magique américaine, déjà en conflit avec une population non-maj’ particulièrement méfiante, à vivre dans le secret.

La Sorcellerie en Amérique dans les années 1920

Les sorciers d’Amérique jouèrent un rôle important durant la Première Guerre mondiale, même si l’écrasante majorité de leurs compatriotes non-maj’ l’ignorait. Cependant, comme il y avait des factions magiques des deux côtés, les efforts des sorciers ne furent pas décisifs. Ils parvinrent toutefois à limiter les pertes humaines et à vaincre nombre de leurs ennemis magiques.

Cet effort conjoint n’adoucit pas pour autant la position du MACUSA au sujet d’une possible fraternisation entre Non-Maj’ et sorciers, et la loi Rappaport resta fermement en vigueur. Quand arrivèrent les années 20, la communauté magique américaine s’était habituée à vivre de manière encore plus discrète que la communauté magique européenne et à ne choisir la personne qui partagerait leur vie qu’au sein même de leur propre communauté.

Le souvenir de la transgression catastrophique du Code du secret commise par Dorcus Douzebranches avait laissé sa marque dans le langage magique, et un « Dorcus » désignait désormais en argot une personne idiote ou inepte. Le MACUSA continua à sanctionner sévèrement ceux qui bafouaient le Code international du secret magique. Il était également moins tolérant que ses homologues européens envers les manifestations surnaturelles telles que les fantômes, les esprits frappeurs et les créatures fantastiques — la présence de ces créatures et esprits risquant d’alerter à tout moment les Non-Maj’ de l’existence de la magie.

Après la Grande Rébellion du Sasquatch de 1892 (pour de plus amples détails, veuillez consulter le livre encensé par la critique d’Ortiz O’Flaherty intitulé "Le dernier combat de Bigfoot"), le quartier général du MACUSA fut déplacé pour la cinquième fois depuis sa création. Il fut ainsi transféré de Washington à New York où il resta pendant toutes les années 20. En cette époque, la présidente du MACUSA était madame Séraphine Picquery, une sorcière formidablement douée originaire de Savannah.

Cela faisait plus de deux siècles que l’école de sorcellerie d’Ilvermorny prospérait et elle était, dans les années 20, communément considérée comme l’un des meilleurs établissements scolaires du monde magique. Ayant eu une éducation commune, toutes les sorciers sont capables d’utiliser une baguette magique.

La législation en place à la fin du XIXe siècle imposait à tous les membres de la communauté magique américaine de se munir en toutes circonstances de leur « permis de port de baguette magique », une mesure qui avait pour but de surveiller toutes les activités magiques et d’identifier les criminels grâce à leur baguette. Contrairement à la Grande-Bretagne où Ollivander était considéré comme le meilleur fabricant de baguettes, l’Amérique du Nord comptait quatre grandes enseignes.

Shikoba Wolfe, qui descendait des Chactas, devint célèbre grâce à ses baguettes finement taillées qui contenaient une plume de queue d’oiseau-tonnerre (l’oiseau-tonnerre est un oiseau magique américain proche du phénix). Les baguettes magiques de Wolfe étaient connues pour être extrêmement puissantes, mais difficiles à manier. Elles étaient particulièrement appréciées par les adeptes de la métamorphose.

Johannes Jonker, un sorcier né de parents moldus dont le père était un ébéniste reconnu, devint quant à lui un fabricant de baguettes magiques renommé. Incrustées de nacre, ses baguettes étaient très recherchées et se reconnaissaient au premier regard. Après avoir expérimenté divers ingrédients magiques, Jonker choisit d’utiliser des poils de womatou, un félin amérindien.

Thiago Quintana fit des émules dans le monde magique lorsque ses longues et élégantes baguettes arrivèrent sur le marché. Chacune d’entre elles renfermait l’épine translucide d’un monstre du Fleuve Blanc, en Arkansas, et produisait des sortilèges puissants et élégants. Les craintes quant à la surpêche de l’espèce furent dissipées lorsqu’il fut prouvé que seul Quintana connaissait le secret pour attirer les monstres — secret qu’il garda jalousement jusqu’à sa mort où cessa la production de ces baguettes si particulières.

Violetta Beauvais, la célèbre fabricante de baguettes magiques de La Nouvelle-Orléans, refusa pendant de nombreuses années de révéler la substance secrète que contenaient ses baguettes, toutes faites d'aubépine des marais. On découvrit par la suite qu’elles contenaient du poil de rougarou, le dangereux monstre à tête de chien qui rôdait dans les marécages de Louisiane. Il a souvent été dit que les baguettes magiques de Beauvais se nourrissaient de magie noire comme les vampires se nourrissaient de sang. Cependant, plus d’un héros américain des années 20 combattit avec pour seule arme une baguette magique fabriquée par Beauvais, et la présidente Picquery elle-même était connue pour en posséder une.

Contrairement à la communauté non-maj’ des années 20, le MACUSA permettait aux sorcières et aux sorciers de boire de l’alcool. De nombreux protestataires signalèrent que les sorcières et les sorciers se faisaient alors remarquer dans les villes remplies de Non-Maj’ sobres. Cependant, dans un de ses rares moments de légèreté, la présidente Picquery déclara qu’il était déjà bien assez difficile d’avoir des pouvoirs magiques en Amérique. Elle eut alors cette phrase célèbre envers son chef de cabinet : L’usage de l'eau glouglousse est non négociable.

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Mr Ollivander

The family of Ollivander has long been associated with the mysterious profession of wandcraft. It is said that the name means 'he who owns the olive wand', which suggests that the original Ollivander arrived in Britain from a Mediterranean country (olive trees not being native to the UK). Mr Ollivander himself believes that his earliest forebears in this country arrived with the Romans, and set up stall (subsequently shop) to sell to ancient British wizards whose wands were crude of construction and unreliable in performance.

Mr Ollivander is arguably the finest maker of wands in the world, and many foreigners travel to London to purchase one of his wands in preference to those on offer in their native lands. Mr Ollivander grew up in the family business, in which he showed precocious talent. He had the ambition of improving upon the cores and wand woods hitherto used and from his earliest days conceived a single-minded, even fanatical, determination in his pursuit of the ideal wand.

Prior to Mr Ollivander's proprietorship of the family business, wizards used a wide variety of wand cores. A customer would often present the wandmaker with a magical substance to which they were attached, or had inherited, or by which their family swore (hinted at by the core of Fleur Delacour's wand). Mr Ollivander, however, was a purist who insisted that the best wands would never be produced merely by encasing the whiskers of a favourite Kneazle (or the stalk of a Dittany plant that once saved a wizard's father from poisoning, or the mane of a kelpie a witch had once met on holiday in Scotland) in the customer's favourite wood. The best wands, he believed, had cores of immensely powerful magical substances, which were expertly enclosed in specially selected and complementary wandwoods, the result to be matched to an owner with whom the wand itself felt the most affinity. While there was initially substantial resistance to this revolutionary way of crafting wands, it swiftly became clear that Ollivander wands were infinitely superior to anything that had come before. His methods of locating wand woods and core substances marrying them together and matching them to ideal owners are all jealously guarded secrets that were coveted by rival wand makers.

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changement d'adresse mail

Hello,

Je voulais vous prévenir que j'ai dû changer mon adresse mail.

Maintenant c'est:   lesreliquesdelamort@gmail.com

Vous pouvez me contacter par cette adresse si vous voulez !

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The Sword of Gryffindor ( l'épée de Gryffindor)

The sword of Gryffindor was made a thousand years ago by goblins, the magical world's most skilled metalworkers, and is therefore enchanted. Fashioned from pure silver, it is inset with rubies, the stone that represents Gryffindor in the hour-glasses that count the house points at Hogwarts. Godric Gryffindor's name is engraved just beneath the hilt.

The sword was made to Godric Gryffindor's specifications by Ragnuk the First, finest of the goblin silversmiths, and therefore King (in goblin culture, the ruler does not work less than the others, but more skillfully). When it was finished, Ragnuk coveted it so much that he pretended that Gryffindor had stolen it from him, and sent minions to steal it back. Gryffindor defended himself with his wand, but did not kill his attackers. Instead he sent them back to their king bewitched, to deliver the threat that if he ever tried to steal from Gryffindor again, Gryffindor would unsheathe the sword against them all.

The goblin king took the threat seriously and left Gryffindor in possession of his rightful property, but remained resentful until he died. This was the foundation for the false legend of Gryffindor's theft that persists, in some sections of the goblin community, to this day.

The question of why a wizard would need a sword, though often asked, is easily answered. In the days before the International Statute of Secrecy, when wizards mingled freely with Muggles, they would use swords to defend themselves just as often as wands. Indeed, it was considered unsporting to use a wand against a Muggle sword (which is not to say it was never done). Many gifted wizards were also accomplished duellists in the conventional sense, Gryffindor among them.

There have been many enchanted swords in folklore. The Sword of Nuadu, part of the four legendary treasures of Tuatha Dé Danann, was invincible when drawn. Gryffindor's sword owes something to the legend of Excalibur, the sword of King Arthur, which in some legends must be drawn from a stone by the rightful king. The idea of fitness to carry the sword is echoed in the sword of Gryffindor's return to worthy members of its true owner's house.

J.K. Rowling's thoughts

There is a further allusion to Excalibur emerging from the lake when Harry must dive into a frozen forest pool to retrieve the sword in Deathly Hallows (though the location of the sword was really due to a spiteful impulse of Snape's to place it there), for in other versions of the legend, Excalibur was given to Arthur by the Lady of the Lake, and was returned to the lake when he died.

Within the magical world, physical possession is not necessarily a guarantee of ownership. This concept applies to the three Deathly Hallows, and also to Gryffindor's sword. 

I am interested in what happens when cultural beliefs collide. In the Harry Potter books, the most militant of the goblin race consider all goblin-made objects to be theirs by right, although a specific object might be made over to a wizard for his life-span upon a payment of gold. Witches and wizards, like Muggles, believe that once payment has been made, the object belongs to them and their descendants or legatees in perpetuity. This is a clash of values without a solution, because each side has a different concept of what is right. It therefore presents Harry with a difficult moral dilemma when Griphook demands the sword as payment for his services in Deathly Hallows.

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The Sorting Hat

The famous Hogwarts Sorting Hat gives an account of its own genesis in a series of songs sung at the beginning of each school year. Legend has it that the hat once belonged to one of the four founders, Godric Gryffindor, and that it was jointly enchanted by all four founders to ensure that students would be sorted into their eponymous houses, which would be selected according to each founder's particular preferences in students.

The Sorting Hat is one of the cleverest enchanted objects most witches and wizards will ever meet. It literally contains the intelligence of the four founders, can speak (through a rip near its brim) and is skilled at Legilimency, which enables it to look into the wearer's head and divine his or her capabilities or mood. It can even respond to the thoughts of the wearer.

The Sorting Hat is notorious for refusing to admit it has made a mistake in its sorting of a student. On those occasions when Slytherins behave altruistically or selflessly, when Ravenclaws flunk all their exams, when Hufflepuffs prove lazy yet academically gifted and when Gryffindors exhibit cowardice, the Hat steadfastly backs its original decision. On balance, however, the Hat has made remarkably few errors of judgement over the many centuries it has been at work.

J.K. Rowling's thoughts

The Sorting Hat does not appear in my earliest plans for Hogwarts. I debated several different methods for sorting students (because I knew from early on that there would be four houses, all with very different qualities). The first was an elaborate, Heath Robinson-ish machine that did all kinds of magical things before reaching a decision, but I did not like it: it felt at once too complicated, and too easy. Next I placed four statues of the four founders in the Entrance Hall, which came alive and selected students from the throng in front of them while the school watched. This was better, but still not quite right. Finally, I wrote a list of the ways in which people can be chosen: eeny meeny miny mo, short straws, chosen by team captains, names out of a hat - names out of a talking hat - putting on a hat - the Sorting Hat.(POTTER MORE)

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The Cursed Child

Un livre pour raconter Harry Potter, neuf ans après le dernier tome

La dernière fois qu’il est apparu, il déposait son fils aîné à la gare du Poudlard Express pour son entrée à l’école des sorciers. Qu’est-il arrivé à Harry Potter depuis ? Les fans de la saga seront bientôt fixés, de nouvelles aventures du sorcier créé par J. K. Rowling vont être publiées le 31 juillet, annonce le site officiel Pottermore. Son titre : Harry Potter et l’enfant maudit.

Il ne s’agira toutefois pas d’un nouveau roman, mais bien de la pièce de théâtre, déjà annoncée, dont la version imprimée sera diffusée une fois la première du spectacle donnée, cet été, à Londres. L’acteur Jamie Parker doit y camper le sorcier best-seller. J. K. Rowling a cette fois partagé la plume avec Jack Thorne et John Tiffany.

Albus au cœur de l’intrigue

Selon les premiers éléments du scénario de ce huitième épisode des aventures d’Harry Potter, l’intrigue reprend dix-neuf ans après la fin du précédent roman :

« Cela a toujours été difficile d’être Harry Potter, et ce n’est pas vraiment plus facile maintenant qu’il est un employé du ministère de la magie débordé, un mari et le père de trois enfants. Alors que Harry se débat avec un passé qui refuse de rester à sa place, son plus jeune fils Albus doit supporter le poids d’un héritage familial qu’il n’a jamais voulu. Alors que le passé et le présent s’entremêlent dangereusement, le père et le fils apprennent la désagréable vérité : parfois, les ténèbres viennent de là où on ne les attend pas. »

Ron et Hermione seront également de la partie pour ces nouvelles aventures qui s’annoncent tellement « trépidantes », selon Pottermore, qu’elles se dérouleront en deux tomes.

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